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外邦人的博客

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日志

 
 

乡志一章  

2017-07-01 17:54:10|  分类: 八面山乡志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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瑶民志  

    一、始祖盘瓠  二、一字之改  三、迁徙之路  四、还盘王愿  五、服饰  六、婚嫁  七、医药  八、歌舞  附(一)资兴县人民委员会关于决定我县少数民族节日的通知  附(二)中央访问团致中南区各兄弟民族慰问信

  

            一、始祖盘瓠

(瑶族图腾:龙犬

盘瓠(hù),瑶族、苗族、畲族等多个南方少数民族的图腾。古部落图腾以动物为主,如中华民族图腾是多种动物组合的龙,伏羲人首蛇身,有一半是动物。

1、《搜神记》里的盘瓠

    首次记述盘瓠的文献是东晋干宝作的《搜神记》。高辛氏王宫里一位婆婆患耳病,医生从她耳中挑出一只蚕茧大的顶虫(头颅里的虫),婆婆将其置于瓠叶之上,覆以圆盘,顶虫变为一条狗,其毛五色,因取名“盘瓠”,养在宫中。

戎吴犯境,王不能取胜,乃招募勇士,有能取得吴将军头者,赏千金,封万户,把心爱的小女儿嫁给他。不久盘瓠口衔头来,王视之,正是戎吴。原来盘瓠潜入敌营,趁吴将军熟睡,咬下了他的头颅。群臣说,盘瓠不能当官,也娶妻不得,虽然有功,不好奖励。王的小女儿站出来说,大王既以我许天下,今盘瓠衔首而来,是天命使然,大王不能以我卑微的身躯而负明约于天下,那会给国家带来灾祸的!王惧怕,就叫女儿跟着盘瓠走了。

盘瓠与王女上南山,草木茂盛,女解下衣裳系在腰上,头上包以布片(就是后来瑶女的衣饰和冠笄),住在石洞里。王悲伤,思念女儿,派人寻找,总是找不到。王女三年生下六男六女,盘瓠去世后,自相配偶,合为夫妇,衣服裁制皆有尾巴之形,以各种果实汁液作染料,将衣服染得五彩斑斓。后来王女回到父亲身边,王把外孙们接来,但见他们衣服短小,语言怪异,蹲踞饮食,性喜山野,不爱都市。王顺从外孙们的意愿,赐以名山广泽。

盘瓠的后代既受异气于天命,国家也待以不常之律:耕作买卖,无需凭证文书和租税;他们推选的首领都予以承认,赐给印绶。后世称“赤髀(bì)横裙,盘瓠子孙”(裸露大腿,横系短裙的,就是盘瓠的子孙)。【注】

干宝根据传说记述,对盘瓠有敬无贬,最后是说盘瓠子孙居于山野,行止散漫,不修边幅。

【注】:见《搜神记卷14》。帝喾(kù),号高辛氏,三皇五帝之一(照片:瑶村里的小盘瓠庙) 

2、《致党中央毛主席的信》中的盘瓠

经过千多年口口相传,以盘瓠为始祖的民族对始祖的叙述出现了差异,资兴瑶民的传说是:

高辛氏时,我始祖名叫盘瓠,乃评王左殿龙犬。因救国有功,评王将宫女招赘我始祖为驸马,又敕封我祖为“盘王” 。评王欲知我祖夫妇往何处安居,问曰:“万顷江山一线田,十万江山养朝廷,你愿管江山,还是愿耕良田?”我祖答曰:“愿管江山,免粮无税,日后生男育女,男则婚配,女则招赘。” 评王准此,送我始祖入南京七宝洞安居乐业。后代各入青山白云居住,蠲(juān)免一切钱粮伕役,有古本《评王券牒》为证。

(摘编自《资兴文史》第四辑《致党中央毛主席的信》一九五一年九月,作者赵循阳)     

          二、一字之改

1951年9月4日上午,中央民族慰问团中南分团邀请各县瑶族代表在郴州开会,慰问团熊团长宣读了慰问信之后,用粉笔在预先准备的黑板上写了一个方方正正的“瑶”字,然后说,党中央、毛主席十分关怀我们瑶族人民,现在通过我们向大家庄严宣布,过去所沿用的“猺”“徭”“傜”等称谓不再使用,“猺”字是民族歧视的产物,是对我们瑶族的侮辱,从今以后,瑶族的瑶字改成王字旁的“瑶”字。代表们热烈鼓掌欢呼。此后,带歧视性的猺字就被美玉琼瑶的瑶字取代了。

清朝、民国政府不歧视瑶族,但汉人有歧视少数民族的惯性。青腰童谣曰:“瑶佬婆,打赤脚,寻猪菜,养猪婆;瑶佬古,苦是苦,没衣穿,现脚肚。”其实底层汉人的生活并不比瑶民强,却有大汉族主义的优越感。

(照片:盘古庙石碑上的猺字)

解放后,政府干部严厉警告汉人,不准再说瑶佬古瑶佬婆,对瑶民一律称瑶族兄弟。瑶民到青腰墟赶集,会受到汉族干部的热情问候和关照。瑶区税收减免,读书免费,提拔干部优先,种种优待政策令汉人羡慕,以致说瑶家人是毛主席疼爱的满崽。

瑶家人对毛泽东非常崇拜,1953年,金塘初江瑶姑赵友钗邀集多名姐妹,特意做了一套瑶衣从邮局里寄给毛主席。

(照片:瑶族老人赵友钗)

          三、迁徙之路

瑶族自认发祥地为永州江永县千家据郴县东波瑶村的《盘氏宗谱》记载,他们那一支世居浙江绍兴、扬子江润州坝尾等地,唐宋之际迁广东,明朝泰昌元年(1620)从广东仁化县迁郴县东波,然后分房由盘永堂徙入兴宁上连洞,再开派散居各地。

由于迁徙之路交叉曲折,迁来迁去没有规律,很难描出一条完整的路线。比如上连初江李天文一家,是他曾祖父用扁担挑着他的祖父和满祖父从江西过来的。白水村赵忠文的高祖是龙渣来的,先住在定王垅,再下迁沙坪头。

清乾隆二十三年七月兴宁县奉抚部院令调查瑶民情况,永安堡瑶总李云、庞良辅汇报说本县瑶民有二种,一名高山瑶,又称生瑶,散居山谷,迁徙无常;一名平地瑶,又熟瑶,分布于雷连十二洞之内,有民人(汉族人)寄处其中平地瑶自清朝定鼎,耕读是务,冠婚丧祭,悉遵王制,贡税一与汉同。

嘉庆二年,查明“高山瑶散寄山谷,具系官山,不纳赋税;平地瑶与汉民无异”,“高山瑶民现经薙(同剃)发,与平地瑶俱各安分守法”。

据此可知,在雷连十二洞定居的平地瑶,到清朝中期已经汉化,与汉人一样读书科考,缴纳赋税。到清朝晚期,散寄山谷的高山瑶也剃发留辫,不再居无定所。

瑶族传统十二姓:盘、沈、包、黄李、邓、周、赵胡、唐、雷、冯本乡瑶民有盘、赵李、、邓等姓盘、赵、冯为大姓

             四、还盘王愿

“还盘王愿”,本乡瑶民称之为“调王”,是瑶族最隆重的祭祀大典,传统为每年阴历十月十六举行,源于瑶民某次大迁徙之前向盘王许愿,希望盘王护佑平安,到达新家园后,用五谷圆猪向盘王还愿。碑记茶坪瑶族村(原属郴州)保留着清同治六年(1867)修建的盘王庙和祭祀习俗,该村(整体迁唐洞)申报的“还盘王愿”已列入湖南省非物质文化遗产保护名录。

本乡瑶民不常在十月十六调王,多是不定期调王。举办调王盛典的原因,一是换代,大家庭增添了新一代(家族长孙),调王庆祝;二是某个家庭或家族诸事不顺,调王祈福;三是五谷不熟,调王禳灾。

调王在当事村子举行,三天四夜,将剖好的两头全猪摆在案上,以糍粑覆盖,直到祭祀结束后才大办酒席。法师、歌娘都有好几个,昼夜轮流作法献歌。本地人手不够,需要各地协助,金塘法师李天文、歌娘赵林钗就多次被龙渣、团结、龙溪的瑶村请去调王。

白水金鸡窝瑶民在1955年左右调过王,吸引连坪、青腰许多瑶人汉人前来参观,而后没有再举办。连坪初江调王次数较多,2008年?赵瑞良家调王,市文化局、民族宗教委进行了音像实录。(赵文良家的调王照片)

            五、服

兴宁县志记瑶家服饰:男用绣巾一方以缠头,衣皆大领;女用绣巾盖头,头上横插竹棍,未嫁者插七根,已嫁生育者减至六根,绣巾之下另添一版,前圆后方,名曰冠笄,服与男同。

资兴瑶民赵循阳在《致党中央毛主席的信》中叙述了瑶家的衣着:宫女与盘瓠结婚时,因我祖之头足避其讳,评王赐绣花巾一块,三角板一块。其形前圆后方,盖其头,名曰冠笄(jī)。赐鸡嘴绣花鞋一双,绣花带一条,长袍衣服一套,银牌、银链、银扣等全套,梳妆插带,如花似玉。我祖头戴天平帽,脚踩漂海船,身穿绣花衣,腰缠绣花带、绣花裙。

前资兴市委统战部副部长黄仁茂(已故)很细致地描述过瑶民服饰。瑶女到了出嫁年龄,大人就会为她制作一个紫竹做的顶板(冠笄)。顶板长二尺,宽一尺五,先将紫竹破为两半,刮去表皮,截取五片,三片平行排成三字,两片作人字形扎在三字上,再罩上一块用102颗银珠镶嵌青丝帕,顶板就做成了。瑶女头戴顶板,走到哪里,哪里就有歌声和欢笑。已嫁的妇女将头发盘成髻,罩上绣着花边的绿头巾,四周缠以黑白相间的糯米珠子,左右两边各挂一个亮闪闪的银铃,人一动,铃声叮当,珠光闪烁。

瑶族老人逝世,会把心爱的衣服、头饰穿在身上带去另一个世界,所以存世的传统瑶装越来越少。

      六、婚  

 瑶族婚姻比较自由,年轻男女在劳动中、节日歌堂中对歌求偶,父母不会干涉。旧县志载:“婚则无论同异姓,但以父母两相心爱,即为许字。嫁日,父母诸亲一同往送,并无书启、鼓乐、彩红之类。”女到男方落户、男到女方落户随双方自愿,到女方落户,第一个孩子要随母姓,第二个孩子随父姓。

旧时有抢亲风俗,抢未婚的,也抢已婚的。聚众躲在被抢的对象经常去的地方,伺机挟持回家成亲。成康仙景赵光明的大外婆就被龙渣瑶民从桂东青山抢去了,老表尚在;张家张田才之母也被抢去酃县龙渣,在那里没生孩子,又回来了。龙渣人武术厉害,这边人遇上抢亲的也不敢阻拦。

            、医  

瑶医瑶药是民族医药中的瑰宝,尤以瑶浴独具特色。黔东南以“千年瑶浴”之名申请了国家非遗名录,其实各地瑶浴一脉相承,大同小异。采挖多种天然植物,或鲜用,或晒干,以不同配置方法煮成不同的药水,有的可内服也可洗浴,有的专门用于洗浴。瑶族妇女很少患妇科病,生孩子几天就能上山干活,就是瑶浴所赐。常有瑶族大妈以大叉袋装着瑶药到青腰墟售卖,购药的汉族乡民很多。

瑶民自制多种药酒防病治病。狗鱼(蝾螈)泡酒,服之可治痢疾;坎菜脑(瓦沙比)泡酒,降血压有明显效果,治感冒有特效;多味瑶药泡的酒,以及五步蛇等剧毒蛇泡的酒,常饮能强身健体。兴宁县志说瑶民“刀耕火种,男女并作,行山上捷若猿猱”,与一代代先人摸索形成的瑶医瑶药是分不开的。(照片:瑶药)

        八、歌  

1、民歌

    瑶族民歌数量很多,调王时集中演唱,生产时引吭高歌,青年男女用相互盘歌的形式求偶。民歌内容可分为古歌、迁徙歌、苦歌、情歌、风俗歌、生产劳动歌和新民歌等。

古歌有《发习冬奶》和长篇史诗《盘王大歌》;迁徙歌有《十二姓瑶人游天下》《桃园洞歌》《千家洞歌》《过山根》《过山经》等;苦歌有《瑶人穷》《长工歌》《抓兵歌》等;风俗歌有酒歌、婚姻歌、喜庆歌、祭祀歌、丧歌等许多种;生产劳动歌有《榨油歌》《家事歌》《春耕歌》等;情歌通常是男女对唱即兴编词。新民歌有歌颂党歌颂社会主义的,有批判旧社会的,有反映新生活新面貌的。连坪完小瑶族老师赵建新收集瑶歌300余首,金塘村歌娘赵林钗家藏有汉文手抄调王歌书一册。

(照片:歌娘赵林钗和她的歌书)

2、长鼓舞

相传盘王上山打猎,追赶一只中箭的野羊,不幸随野羊滚下山崖,被梓桐树叉死。盘王的六个儿子随后赶来,悲痛不已,砍下梓桐树挖空成筒,剥下羊皮蒙成鼓,敲打长鼓以示报仇。《搜神记》说盘瓠子孙“用糁杂鱼肉,叩槽而号,以祭盘瓠”,所叩之槽应该就是长鼓,或者是长鼓的雏形。此后,长鼓舞成为瑶家祭祀祖先的必要内容,舞蹈表现瑶家开荒种地、砍树建房和迁徙生活,动作有七十二套之多。有二男对舞、二男二女合舞、男女多人群舞等形式,舞风有文打武打之分,文打温和柔韧,节奏平缓,武打激烈刚劲,动作急促,根据表现内容灵活转换。

(照片:八面山舞蹈队表演长鼓舞)

附(一)资兴县人民委员会关于决定我县少数民族节日的通知  56】会民族字第110号

团结、连坪、龙溪、滁口、黄草、清江、碑记、三都、波水、坪石、青市、旧市、东坪、烟坪、厚玉、蓼市、文昌、汤市、渡头乡(镇)人民委员会、税务局,并转各地税务所、食品公司:

关于少数民族节日问题,前经郴县专署一九五六年六月十一日以署民族字第1690号函转省民族事务委员会联——创字第47号函转:“各地区民族节日均不统一规定,在税捐减免和学校机关、团体放假方面都存在一些麻烦…”根据此一精神,我县散居瑶族过去没有明确的规定,经省政协委员(县人民委员会委员)赵循阳老先生提议农历(以下均同)三月十一日为起春节,七月十五日为团圆节,十月十六日为盘王节,经我会函告征求团结、碑记、连坪等少数民族聚居区,均同意赵循阳先生的意见为适当。

根据此一意见,我会同意上述三个节日外,对捐税减免问题作出如下决定:

一、二、三、(原书略抄——乡志注)

以上决定,希望各有关乡镇及机关部门遵照执行,并通知各地区少数民族知照为要。

                 资兴县人民委员会

              一九五六年十一月十三日

附(二)中央访问团致中南区各兄弟民族慰问信

中南各兄弟民族同胞们:

中央人民政府和毛主席深切地关怀着你们,特派遣访问团前来,向你们致衷诚的慰问。

几千年来,封建帝王们施行着民族压迫政策;近几百年来,帝国主义肆意侵略和奴役中国各民族;近二十几年来,国民党反动派更变本加厉地对外勾结帝国主义出卖祖国,对内压迫广大人民,继承着大汉族主义的民族压迫政策,掠夺各兄弟民族的牲畜、农田,屠杀和压迫各兄弟民族,强制同化于汉族,并极力破坏民族关系,制造民族仇视,藉以巩固它自己的统治。因此造成了汉民族与各兄弟民族之间的民族矛盾、隔阂与歧视。

近几年来,以汉族为主体的各族人民,团结在以英明领袖毛主席和中国共产党的领导下,推翻了国民党反动派统治,建立了中华人民共和国。中央人民政府共同纲领中规定民族平等政策,从此国内各民族的关系,起了划时代的根本变化;民族间压迫与被压迫的关系没有了;民族间平等友爱,团结互助的新关系已开始建立。毛主席昭示我们:“中华人民共和国各民族团结起来!”团结起来为消除历史上的民族间隔阂与歧视,为建立独立、民主、和平、统一、富强繁荣的新中国而奋斗。

解放以来,各兄弟民族欢欣鼓舞,迎接着光明和幸福。各地区兄弟民族同胞,都用无限的热情,来支援人民解放军,尽了最大的力量,支持剿匪反特,更踊跃交粮,发展生产,涌出无数英雄模范。这样多英雄事迹,都显示了全国人民力量的伟大,全国各族人民团结起来是没有不能克服的困难的。现在,西藏已经获得和平解放的协议,台湾还未解放,敌人还未全消灭。反革命分子在各兄弟民族地区还在千方百计地进行挑拨破坏,美帝国主义更公开侵占台湾,侵略我邻国朝鲜,企图把战争推进到我们的祖国,以继承日本帝国主义灭亡我国的阴谋。因此,我们必须加强抗美援朝、保家卫国的爱国主义与国际主义的运动,把它扩大到每一个民族,每一个地方,每一个人,把我们的痛恨变成力量,彻底消灭我们的敌人。坚决镇压反革命,保卫我们的胜利果实,建设我们伟大的祖国——各民族友爱合作的大家庭。我们相信在共产党和毛主席的英明领导下,我们一定能完成这一伟大的任务。中南区各兄弟民族的同胞们,伸起手来,迎接我们的光明、幸福的将来吧!

    敬祝

中华人民共和国各民族团结万岁!

                中央访问团

                一九五一年七月

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