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外邦人的博客

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日志

 
 

婚姻  

2017-03-07 20:30:59|  分类: 八面山乡志 |  标签: |举报 |字号 订阅

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乡志稿片段              三、婚  

    瑶族婚姻一向比较自由,年轻男女在劳动中、节日歌堂中对歌求偶,父母不会干涉。旧志载:“婚则无论同异姓,但以父母两相心爱,即为许字。嫁日,父母诸亲一同往送,并无书启、鼓乐、彩红之类。”女到男方落户、男到女方落户随双方自愿,到女方落户,第一个孩子要随母姓,第二个随父姓。

汉人传统婚姻以父母之命、媒妁之言为主。讲究门当户对,“桐油罐装桐油,清油(茶油)罐装清油”,寒门嫁富家是“一头米一头糠,不好挑”。解放后贫农地位提高,很少有人讨不到老婆;地主富农家庭被嫌弃,不少地富子弟单身绝后。1980年代之前,女子择偶标准是“一军二干三工四农”,教师薪资低,生活清贫,排序靠后。

传统喜欢陪表亲,说是虾公煎果子(鸡蛋)两重荤。同姓结婚则不行,血缘疏远的同姓也有阻力。尤其不能乱了辈分,1940年代豪园有一女子,老公早逝,嫁给老公的侄儿,为叔侄都生了孩子,家族在办清明酒时,就把夫妻二人捆草索示众。

    向来男多女少,“丑女有个丑男配,没有哪个女子丢在墙头背”。习惯早婚,“女大不能留,留下要出丑”“早生儿子早得力”,女子婚龄多在十五六岁。1953年《婚姻法》颁布之后,人们才按规定年龄结婚。1990年代青年男女外出打工,婚姻不受父母控制,普遍不愿过早成家,三十多岁结婚已不稀奇。但也有不到年龄同居生孩子的。

1990年代之前,法律规定登记就是结婚,乡民仍把过门办喜酒当作结婚,办喜酒之前同居视为不守规矩,怀了孕再过门更会被讥笑。现在,男女婚前同居、怀孕结婚是常事。

1990年代之前,男人与妻子离婚程序简单,不受指责,女人提出离婚要公开翻脸,解放前叫打脱离,解放后叫闹离婚,双方亲戚都很尴尬,往往要闹多年才办得到,因此离婚的夫妻很少。现在的男女多次离婚结婚已经见惯不怪。

早年择婿,“好女不出乡”,女儿远嫁不能与娘家互相关照。2000年以后,隔州过省的打工男女自由恋爱结婚,2010年代,在互联网上找对象。本乡许多女子远嫁山东河北江浙两广,父母无法可想;同时也有不少云南贵州四川的女子嫁来本地。

历史上政府不管民间婚姻,婚姻的缔结和解除都由父母和家族说了算,《婚姻法》颁布后,结婚要到政府登记,有些人觉得反正村里同意计户口,登记是多此一举,直到家庭闹矛盾,才知道登记结婚对保护自己合法权益的重要。

    婚姻形式有明媒正娶、招郎、打斢、合姻配(童养媳)、讨小、嫁生妻、抢亲(瑶族)等形式。

【明媒正娶】首先是双方父母同意,一般会征求儿女的意见,还要合八字。自由恋爱的男女也要请个媒人(俗称配媒)两边传话。

【招郎】女婿入赘称招郎。务农没有男劳力不行,也有要求续香火的,生的孩子随母姓,或第一个儿子随母姓,或给孩子取两姓,母姓在前,父姓在后,但大多数在第二代会恢复男方原姓。上门女婿社会上辱称“招郎古”,受女方家族歧视,载入家谱困难;有的女方家境改善之后把女儿女婿扫地出门,女婿被讥为“做家人古”,因此愿意招郎的都是兄弟众多或家庭困窘难以娶妻之人。

    【打斢tiao】女嫁对方之男,子娶对方之女叫做打斢。一般是两家的男子娶亲困难,家长商量互为婚姻,女子为哥哥或是弟弟作出牺牲。常有其中一对结婚之后,另一对因女孩子反对而不能履约的,闹得先结婚的也不和谐,因此打斢的婚姻不多。

【合姻配】童养媳的俗称。家境贫苦或女儿多的夫妻把幼女让有男孩的人家抱去,养大再圆房做媳妇,旧时很普遍。这种婚姻双方经济上都划算,就是没有为孩子考虑。

    【讨小】本地有财力养众多妻妾的人极少,讨小老婆几乎都是由于大妻不生孩子或没生男孩。青腰墟任过绥宁县县长的黄孔侯,正妻李氏只生一女,遂讨小老婆杨氏;赤竹园的周书明,正妻李氏生一女,讨小德姣;青腰墟老板何某春,大妻生二女,讨小生一子;陈某亮,正妻无出,讨小,也无出。

【嫁生妻】因嗜赌欠债、与妻不和或嫌妻子不生育而把妻子卖给他人,叫做嫁生妻。约期与妻一同外出,野外交割。嫁生妻字据要到山上去写,不能在屋里写,据说写过这种字据的地方草木不生。瑶族也有过嫁生妻现象。

【抢亲】瑶族有抢亲风俗,抢未婚的,也抢已婚的。抢亲人聚众躲在被抢人经常去的地方,伺机抢了就走。成康仙景赵光明的大外婆就是被龙渣瑶民从桂东青山抢去的,老表尚在;张家张田才之母也被抢去龙渣,在那里没生孩子,又回来了。龙渣人武术厉害,这边人遇上也不敢阻拦。嫁生妻和抢亲之事1949年后不再发生。

附一:不准离婚的故事

《婚姻法》刚颁布时,出现一个离婚小高潮,土改前一些父母包办婚姻在婚姻自由的名义下依法解除。青腰墟何某,外来长工,招赘在街上,妻子是个兔唇女,其时他已是中共党员,基层干部,也提出与妻子离婚,但组织不批准,说妻子贫苦出身,当了干部就抛弃她,是陈世美的作派,共产党员不能这样。他坚持要离,组织说,你要离婚还是要革命,自己选一项,最终他选择了革命。后来他当了科级干部,也申请过几次离婚,一直没有得到批准。驻村时颇有些风流事,组织并不深究。他就这样与兔唇女过了一生,死后合葬。

附二:嫁生妻的故事

1940年代初,花塘河边农民傅宜文嫌妻子结婚多年未生孩子,决定嫁生妻。经人牵线,他与成康将军出洞的王某立了字据,约定某日在白月坑凉亭交人。到了这天,他哄妻子一起走亲戚,快到凉亭时故意落后几十步,待妻子进入凉亭,高声叫道:人到啦!在凉亭等候的人答:看见了!一呼一应就算交割,此后女人寻死觅活都与嫁生妻者无关。王家把女人捆绑,几个人轮流背到成康,为避免女人撕咬,背上的女人是仰面朝天的。傅妻在将军出洞为王家生有二子。

   

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